其次 ，见义而为是需要勇敢品质的 ，如果， “无勇”话 ，那么，本来应该去做的事情也不会有人去做。
有记载，早在暴政闻名的秦朝，就对见义而“不勇为”的行为，有了明确的惩罚制度：如果，看见凶手行凶伤人，但是，在百米之内却不施以援手的，就会被处罚两件战甲。此后，各朝各代都延续了这一传统，而且，有法律制度专门对于这一项行为，做出了明确的规定。
之后的朝代，随着制度的不断完善，对于见义“不勇为”的惩罚力度，也是越来越大了。时至唐朝，对见死不救、见义不勇为的法律法规更加明确：见到邻家起火，非但不求助，还趁火打劫，会被惩处两项罪罚，判处监禁一年。可以说，这些制度的出现，与儒家礼学和封建法律典范脱不开关系。
到了宋朝时期，对见危不救的法律规定，也有着明确的记载。并且，“见义勇为”四字连用 ，最迟在宋代就已经出现了。宋绍定刻本《九朝编年备要》中就曾对苏轼有“奖善诋恶，盖其天性，见义勇为，不顾其害”的评价了。总之，自秦以后，各朝对见危不救的情况，都加以严惩。
这是因为，如果，任由这种社会风气蔓延，不但会造成邪气上升，道德沦丧，而且，还会成为社会上的一些不稳定因素爆发。
所以，为了鼓励更多的人参与到打击犯罪的行动之中，在社会上形成一种“正能量”，许多朝代都精进了法典规范，同时，有惩罚也有奖励。
据《大清律例》卷24“白昼抢夺”条记载：
“凡出哨兵弁，如遇商船在洋遭风尚未覆溺，及著浅不致覆溺，不为救护反抢取财物拆毁船只者，照江洋大盗例，不分首从枭示”。
如有，船只遭遇巨风翻船，船员还有生命，但是，不及时予以救助，去打捞对方财物者都属于犯罪。如果，对他人见死不救而让商民淹死，都属于犯罪，按法规会将为首之人斩立决，视为他犯了杀人的罪行；而其他跟随者，按照伤人的律例，听从安排被杖责一百，并把所抢夺的财物原封不动的还给失主。
这些法规，极大的保护了船只人员、财物的安全，同时，还鼓励路过之人施以援手。而且，根据相关的法规，还会给予施救者一些经济补偿以视鼓励。
除此之外，《大清律例·刑律·贼盗上》也有相关的规定：
“强盗行劫，邻佑知而不协拿者，杖八十.......”
它强调了见义勇为的“必要性”，如果，在强盗作案时，旁边邻居知情而不协助捉拿，也属于犯错，要被杖打八十下。其实，“杖责八十”的惩罚，是非常严重的，用一头宽两寸，一头宽一寸五的大竹板子去行刑，犯人一下子就被打得皮开肉绽，苦不堪言，甚至，致死致残都是常有的事。
清朝非常鼓励大家见义勇为，对此，也有明确的“表彰”制度。《大清律例》就明确规定了这种行为予以奖励：
“如邻佑，或常人，或事主家人，拿获强盗一名者，官给赏银二十两，多者照数给赏......”
也就是说，每缉拿一名强盗，官府层面就会奖励见义勇为之人二十两白银。回顾当时社会经济，百姓忙碌一年都未必赚得十两银子，所以说，这个“奖金”是非常可观的。
并且，在缉拿盗贼途中，如果，见义勇为之人受伤，在《大清律例》里也有安排：
“受伤者移送兵部，验明等第，照另户及家仆军伤例，将无主马匹等物变价给赏；其在外者，以各州县审结无主赃物变给。”
也就是说，在京城见义勇为之人受伤，由兵部负责奖励；在地方见义勇为之人受伤，由州县负责奖励。
如果，见义勇为之人将歹人殴打致死，那么，怎么办？
按照《大清律例·刑律·盗贼下》的规定，分为了三种情形：
第一，盗贼拒捕的，打死也活该，见义勇为之人不承担任何责任。
第二，犯包庇罪的人，为首者处罚杖责一百、徒刑三年的后果；其余包庇罪的，被惩处杖责八十的罪罚。见义勇为之人在慌乱间将犯人打死的，不是杀人罪，但是，还是要接受一定的处罚。
第三，如果，罪犯已经放弃财物或者压根没拿到赃款，被众人聚众殴打致死的，众人犯杀人罪。为首之人，要惩以绞刑，其余人等，被处罚杖责一百。也就是说：针对盗贼没实际获利的这种情况，还被见义勇为之人打死，那么，行为人就要承担相应的法律责任。
可以说，《大清律例》的出现，继承了前朝关于“见义勇为”的精神和宗旨，并在此基础上，做了增加。而此时，已经形成了较为全面的可以体现儒家“义”这一思想的律例。最终，随着它的推广，这在一定程度上，更好的弘扬了社会风气。
现今，随着社会的发展，时代的进步，人们的观念也更为理性，对见义勇为的内涵界定，也在与时俱进。
比如：在武汉新版见义勇为条例中，就将原版本中“不顾个人安危、挺身而出”的表述剔除，摒弃“越壮烈越英雄、越英雄越好汉”的思维方式和做法。而更强调的是，对生命的敬畏和尊重，鼓励和倡导科学、合法、适当地“见义智为”。
这种行为，对成年人尚且如此，对未成年人更应该是这样。在《中小学生守则》和《日常行为规范》中，对中小学生思想品德和日常行为的基本要求，不仅有其实践意义，同时，还具备了鲜明的导向性。
参考资料：
【《论语·为政》、《大清律例·刑律·盗贼》、《大清律例》】返回搜狐，查看更多
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