“欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是”，预测命运吉凶不必请人算命卜卦，只要看看自己的所受、所思、所说、所行，便能大致了解。
至于，如何化解命中“劫难”？有句话叫做“菩萨畏因，众生畏果”。
意思是说：菩萨明了因果道理，因此懂得时时防护自己的身口意三业，不违戒律；而众生被无明蒙蔽、不信因果或心存侥幸，埋下祸患却不自知，等到大难临头才哭天呛地、哀嚎呼救，悔之晚矣。
所以，化解命中“劫难”的关键，就在自身的起心动念和言行举止中。
八难
难以承受之痛
世人所说的劫难，一般是指威胁到生命、健康、财产等的重大灾难或困境，包括各种自然灾害和人为伤害。
佛教立足于宏大、无限的世界观，时间上贯穿过去、现在、未来三世，空间上遍及宇宙十方微尘世界，对劫难的认识更为透彻和深刻，以“八难”概括对众生造成重大障碍的八种厄难，包括地狱、饿鬼、畜生、北俱卢洲、长寿天、盲聋喑哑、世智辩聪、佛前佛后。
其中，堕落地狱、饿鬼、畜生等三恶道以及盲聋喑哑，是一般人都能理解的不幸。而其他四项，有些看上去还不错，为何也被称为“难”？
其实，这些障难的共同特点是，没有机缘接触到佛法。那为什么说不能听闻佛法，是生命最大的灾难？
因为众生最深重、本质的痛苦，是深陷轮回苦海无法自拔，生生死死、死死生生，看不到尽头。佛法所揭示的，恰恰是每个轮回生命都需要的解脱智慧。
如果没有这样的智慧和方法，即便眼前有一时的安乐，福报享尽又会再次堕落、受尽折磨。
北俱卢洲位于须弥山北，由四大天王中的多闻天王守卫。那里的众生定寿千岁，命无中夭，无诸苦，常受乐，比我们所在的南瞻部洲要长寿、富庶、安乐得多。但那里的人闻不到佛法，也不堪持戒修行，整日沉迷享乐，千年虽久，终有尽头；
长寿天，也叫无想天，位于色界天。那里的天人寿命长达五百大劫（一大劫相当于人类的13.44亿年），但因修无想定，心思不动，如冰鱼蛰虫，不能闻佛说法；
世智辩聪者，在我们所在的世界比比皆是，六根具足，智商很高，逻辑思维发达，虽能言善辩，但皆属于世间知识技能的范畴，因怀疑心、分别心重，对超出自己认知的事物不能相信，对三宝、四谛、因果等无法生起信解、认同接受；
所谓“佛前佛后”，就是没有佛出世的时代。我们现在虽处在释迦牟尼佛灭度后，但佛的遗教还在，四众弟子还在，佛法依然在流传。待末法一万年过去，教法从此隐没，这个世界就是真正的边地了。
所以，佛陀开示“八难”是告诉我们，世间劫难再凶险，也只是受人道之苦，怎比得上不闻佛法、业海浮沉、辗转六道之可怖？当速速出离。
修行
生命不可或缺
那么，如何才能让我们躲过这“八难”境地？佛经中的相关开示很多。
《佛说宝雨经》云：“菩萨成就十种法能离八无暇。何等为十。一者舍离不善法。二者于如来所说学处终不违越。三者远离悭贪。四者已曾供养诸佛如来。五者勤修福业。六者智慧圆满。七者得方便善巧。八者本愿具足。九者厌离世法。十者勤行精进。”
概括起来就是三点：精进持戒、布施供养及闻法修行。
精进持戒，能够遮止并忏除杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、嗔、邪见等十种导致堕落三恶道的不善业；
布施供养，能有效对治悭贪之心，不堕饿鬼，同时因供养承事诸佛，具足善根福德，诸根无缺，堪为法器，不生无佛之世、邪见之家，常遇善知识、修习善法；
闻法修行，能具足正见正知、智慧善巧，不为人天福报所迷惑，厌离世间盛事，精进修行，获诸善法，乃至发菩提心、广行六度四摄，利益一切众生，证无上佛果，永断轮回。
命运
掌握在自己手中
“世间好话佛说尽”
佛法不给人算命、看相
唯以大智慧揭示人生真相和规律
当知，命运不是神明赐予或强加的
而由自身所造之业决定
所以说，命掌握在每个人自己手中
想要远离灾祸、逢凶化吉
当听闻正法、具足正见
上供下施、持戒修行
这些才是令生命不断趋向圆满
不可或缺的关键
编辑| 普秀
摄影 | 熙全 光耀 黄超等
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